张自忠一介武夫，以为日本人看中了自己的能力。想借此机会上位，一举成为华北片的老大。于是，他违抗宋哲元命令其坚守天津的军令，擅自跑到北京宋哲元府上， 和宋哲元说：有人说，委员长（宋哲元，时任冀察政务委员会委员长）如果离开北平，日本人不会再打。宋哲元面色苍白，手书：本人离平，冀察政务委员会委员长交由张自忠接替。就这样，张自忠在日本人以及汉奸的诱惑下，脑子发热，逼走了宋哲元，当上了冀察政务委员会委员长。
此时，二十九军已经败退，平津失守。没有军队当靠山，张自忠在委员长的位子上，岂能呆得住？ 8月18号，冀察政务委员会委员宣布解散。委员长张自忠化了妆，灰溜溜地由北京至天津，乘船到烟台，再乘火车抵济南。蒋介石闻讯，指令山东省主席韩复渠将其扣押，解送南京。
之后的故事，人所共知，不再多言。
借这个史实，是要证明，“时间联系主义”，没什么根据。以前好，不代表以后好；以前坏，也不代表一直坏。反之，以后坏了，也不能证明以前就是坏的；以后好 了，也不可以借以说明以前也是好的。有人会说：张自忠事件恰恰是“时间联系性”的证明，要不是他早期变节，也就不会有其日后之异常勇猛；其后来的战功和为 国牺牲，正是要弥补早先的过错，是戴罪立功和赎罪，能说没有关系吗？
这正是我要解释的。
在 “时间联系主义”的思维模式中，所谓“联系地看问题”，就是前后一致性。即：以前如何，以后也如何；以后如何了，以前也是那个样。这种思维带来的恶果是， 一个人一好百好，找不出一点毛病；一个人一坏百坏，没有半点好处。张自忠事件，恰恰表明这种思维是毫无根据，甚至是完全错误的。事实上，前后一致的人，并 不多；不一致，反倒是正常的。张自忠只是前后反差太大的一个特例，而已。
2．空间联系性
空间联系性，有两大表现：第一，人和人之间的联系；所谓“近朱者赤近墨者黑”——如果，你是坏蛋，则你的圈子也好不了，就像黑社会，没有一个好东西。株连九族，就是这种思维的集中表现。只要家族中的任何一个人，因错获罪，整个家族都要为此遭受惩罚，抄家灭族，斩草除根。
到了大明朝，株连更是登峰造极。邻居之间，也负有相互监督、揭发、告密、检举之职，人人自危，互为敌人。全社会笼罩在极度的恐惧之中，小心翼翼，蹑手蹑脚， 别说什么创新和发展，命都难以自保！朱棣以“清君侧”为名打进南京之后，劝降学界首领、名士方孝孺，可惜，方孝孺不买他的帐，拒不称臣。朱棣就来了一个前 无古人、后有来者的诛十族——九族之外，方孝孺的学生，也杀个精光。
九族以及方孝孺的学生，为什么获罪呢？有根据吗？没有。有的，就是他们和方孝孺认识、有联系。这一条，也是唯一的一条，就成为他们的罪名，断送了“卿卿性命”。如果，不“联系地看问题”，把每个人当作独立的个体，每个人都为自己、也仅为自己的行为负责的话，株连是不成立的，株连九族、十族，更是荒谬愚蠢透 顶了。
这种思维绝迹了吗？没。
1959年 的庐山，“会议开完之后，彭德怀从会场出来，没有一个人和他说过一句话，从庐山飞回北京的飞机上，除了自己的妻子、秘书、参谋以外，只有张爱萍一人表示不 在乎，有的人宁可晚回北京也要等下一班。” 为什么人们像躲避瘟疫一样，避开彭德怀呢？因为，中国人特别爱“联系”，又特别地怕“联系”。
第 二，人和事之间的联系。比起人和人之间的联系，将人和事联系起来，混为一体的思维模式更为普遍，危害也更大。人，是一个矛盾体，也是最易发生变化的。人都 会犯错误，也会做坏事；也会有善心和善行。可是，人事一体的思维，将人截然地划分成好人和坏人，甚至不同的阶级。好人，就不会做坏事；坏人，也不会做好 事。工人阶级，是全心全意为人民服务的，就该成为领导阶级；资产阶级是剥削压迫工人的，坏话说尽，坏事做绝，必须推翻和打倒。
于是，在中国，肯定或否定一个人，都是全盘的，决不会是局部或是部分的。一个“坏人”，其言、其行，其学术、其思想，全都反动透顶，不可接受。言语、行为、 学说、理论之对错，不在其自身，而在于它是谁说的、谁提倡的、谁证实和采用的。要是“坏人”或“敌人”用过的，则不经检验、直接放倒。“资产阶级生活方 式”、“全盘西化”、“精神污染”、“资产阶级自由化”、“反对普世价值”，以及“五不搞”等等，都是这种思维的直接反应。
更有甚者，曰：凡是敌人反对的，我们都赞成；凡是敌人赞成的，我们就反对。也不想想，要是敌人聪明一点，将计就计，故意把他们厌恶的，当成他们热爱的，如垃圾；把他们热爱的，当成他们厌恶的，如生命和自由。怎么办？我们岂不是要上一大当吗？
若干年来，中国人就这么被洗脑，以为：凡是资产阶级的，都是大毒草；吃了，就会死人。其实，资本家的糖果，也是糖果，也是甜蜜蜜的。资本主义的苗，也是苗， 也是开花结果的；社会主义的草，也是草，只能喂牛羊，不能饱胃肠。资产阶级的自由，也是人的自由，断不是奴才的枷锁。社会主义的专制，也是对人性的摧残和压迫，绝不是什么好玩艺儿。
群众也就罢了，毕竟认知能力有限。可是，知识分子群体，也是人、事不分的。
