对于世界的本质，对于世界观方面的问题我就少说一些，因为和我们的关系不是非常大。全部哲学史上关于这个问题都是围绕世界本质开始展开，有各种各样的派别，这些理论说起来比较复杂，这方面我就省略过去不谈。我想重点谈谈人生哲学的问题。

    我觉得人生观主要包含两层含义：一个是对人生的总体评价，人活着到底有没有意义？这个问题看起来很简单，但思考起来让人很困惑。每个人生下来都不是由自己支配的，我们来到这个世界上是很偶然的。我曾经这样想过，每个人来到这个世界上的机会几乎等于零，有时候想起来是不可思议的。如果我的父母没有认识、没有结合就不会有我，没有在某一个特定的时刻做爱也不会有我。再往前推下去无数代的老祖宗，只要有一对没有结合，没有在特定的时刻发生关系都不会有后来的我，这是不可思议的。我来到世界上的机率几乎等于零，但是我还是来了。而我们每个人都会死去，我们的一生是很短暂的。你就会有一个问题：既然人总有一死，那么活着到底有没有意义。如果说我们以死后的眼光来看的话，这个世界有过你和没有过你有什么区别？这样的问题对每个人都是存在的。人生到底有没有超越于死亡的终结意义？这是人生哲学要追问的对人生的总体评价。另外一点，人就算是高级动物，但还是动物，我们的生命过程还是属于生物过程。人和动物到底有什么区别？人怎样活一生才是真正高于动物的？人有没有超越动物性的一种动物性？我觉得宗教是有道理的，它总能给人寻找一个神圣背景的神圣根源。它不是迷信，它是为了证明人生是神圣的，是和动物不一样的。哲学也是为了探讨这个问题。人生到底有没有超越于动物性的神圣价值？人到底有没有比活着更高的目的、更高的意义、更高的价值？有关人生观的问题这是一层含义。

    第二层含义，我们把人生看作一个过程，不去看人生总体上到底有没有意义。我们把它放在一边，因为这个问题太难解决。我们把人生作为一个过程来看，到底哪种活法好？哪种活法有意义有价值？这实际上是对人的各种生活方式的评价，不是对人生的总体评价，而是对人生中可供我们选择的生活方式的评价，反思幸福是什么，怎么样的生活才是幸福。

    人生观可以归结为这几方面：第一，从人性的总体评价来说，既然人终有一死，那么人生到底有什么意义？这里面最终要解决的是一个死亡问题。死亡是人生哲学中特别重要的一个问题。第二就是人到底有没有超越于动物的一个更高的生存目的、更高的一种意义？这是一个信仰问题，就是人生到底是不是有一种精神价值、一种精神的目标？第三就是对人生各种可能的生活方式的评价，这实际上是一个幸福的问题。所以下面的人生哲学，我主要介绍这么三个方面，一个就是死亡的思考，一个是信仰的思考，一个是幸福的思考。
      
    第一，我就谈谈对死亡的思考。我们不得不面对这样痛苦的问题。记得我十二三岁上小学的时候，突然有一天，发现我也是会死的。以前也知道人都会死的，也看到过死亡，觉得很可怕。但是老觉得是别人的事情和自己没关系的。记得当时上生理卫生课时，老师把人体解剖图挂在墙上，我一看人肚子里都是那么乱七八糟的东西，心里想：我体内没有这些东西，肯定是一片光明，我不会死的。都是回避它。后来有一天知道我也是会死的，这是人生中一个特别痛苦的发现。我把它比作是一个地震，对人生的美好希望一下子完全动摇了。那时就开始想，我那么小，那么年轻，肯定有很多美好的事情等待着我，想到所有这些东西最后都会过去，最后都没了，一死就完全没有了，那到底活着有什么意义？我相信，每一个人在小的时候都会有那么一个时刻想过，有的人可能清晰一点，有的人可能模糊一点。

    我有一个女儿才四岁多，她也会提出这样的问题来。有一天她和我们说，她不想长大。后来我们就劝她，如果你不长大的话，将来有一天爸爸妈妈都很老了，你还那么小，我们没有办法照顾你了。她马上就哭起来了，她说我不愿长大，也不要你们变老。她想让时间停止。她也问到死是什么的事情。我们告诉她，死了人就变成天使，到天上去了。人们对死亡的心理，一般在五岁的时候都有这么一次觉醒，开始特别多地谈到死亡，然后到十多岁的时候特别多地想这些问题。但是我们中国人的习惯，对这都是回避的，觉得很不吉利。实际上这是回避不了的。

    我特别欣赏明末清初的一个作家，他写了一本书，是批《西厢记》的。在这本书里他谈到：我今天想到有一天我会死，想到这一点非常得无奈。实际上在我之前不知道有多少人也这样无奈过了。我今天站的这个地方，无数古人也曾经站过。而今天只见有我，不见古人。古人活着的时候，他们难道不知道这一点吗？他们也知道，只是因为无奈就不说罢了，真是天地何其不仁也。