从精神上来解决生死问题，哲学不如宗教，基督教又不如佛教。我刚才没有很详细地说哲学上对于死亡的思考。各人都有各人的想法、各人的思考。但是我的体会是想来想去还是想不通。如果我不信教，没有真正地从宗教里得到灵魂的解脱，我肯定最后还是没有解决这个问题，我还是处于一种痛苦的思考中。所有的宗教都不要求你太多思考，它都要求你有一套修行、修炼的功夫。佛教就提倡戒、定，有很多戒律，修炼禅定的那些功夫只有经过修炼后才能把你的整个心态、整个思想方式做根本的改变。现在我还没有这样做，因为我觉得我理性的思考太强了，妨碍我去做那种事情。一个事情我一定要自己把它想明白，不能完全接受一种外来的影响并且跟着走。这也是学哲学的一种坏处吧。

    从各个方面去思考，我觉得死亡还是一件痛苦的事情。我不相信宗教里死后就虚无，完全不存在，灵魂完全灭绝了。这种事情对我来说还是很可怕的。从我这种思考经历来说，思考有什么用呢，问题并没有解决。我的体会是尽管没有解决，但还是有意义的，我把它称作是有意义的徒劳。有什么意义呢？通过这样的思考使我看到了人生的全景和限度。不去想这个问题，平时沉浸在生活里，老觉得那些东西很重要，是生活的全部。经过了这样的思考，就会考虑到人是有大限的，好像看到了人生的全景、人生整个过程，就能以一种比较超脱的眼光去看在人世间的一些具体的遭遇。不管是福还是祸，是成功还是失败，在人生中是难免的。生活过程中会有各种各样的经历和刺激，可以去感受苦和乐。事业上可能成功，可能失败，可能遭受一些挫折；生活上也是一样，可能遭受一些不幸，有一段时间也可能过得很幸福很愉快很顺利。如果经常考虑死亡问题的话，就可以一方面去享受这些苦和乐，去体会它们，另一方面可以帮助你跳出来，不完全陷在里面。当然完全在外面也不行，那样会觉得这些生活经历都是假的，人生就显得过于虚幻了。但是完全陷在里头结果也是很不好的。人生很多东西并不是完全可以自己把握的，在必要的时候，保留这样一种眼光，从人必有一死的眼光来看人生中的一些具体的经历，就能够有一种比较从容的、冷静的心态。

    我刚才讲的古罗马斯多葛派的哲学家奥勒留，他是古罗马的一个皇帝，同时是一个对人生有很多思考的哲学家。他说这样一种眼光是很必要的，你非常渴望名声、出名，但是想一想知道你的名字的人一一今人和后人都是要死的，就不会把名声看得那么重。如果你被人激怒，非常生气，但是想一想，你和把你激怒的人不久以后都不存在，就不会生气了。如果说一下子损失了几百万，或者一下子失恋了，情人弃你而去，这个时候很痛苦，可以想一想为同样事情痛苦的人都到哪里去了，你就不会那么痛苦了。当然如果一个人永远用这样的眼光去看，就不会有任何追求。但是在追求的过程中保留这种眼光是很有必要的。在必要的时候用这样的眼光看一看，能够帮助你从当下的痛苦和纠缠中跳出来。一方面要有进取精神，另一方面在必要的时候要有一种退让的心态。可能这一点对于在座的企业家们也很必要。我不主张完全超脱，完全超脱就不成其为企业家，企业家肯定大多时候要非常进取，但是给自己保留这样一种眼光肯定有好处。

    思考死亡的另外一点好处是可以为现实中的死做好准备。   

    思考死亡可以看清楚一点：死亡本身是不能逃脱的。不问年龄，不管是否做好准备，它随时都可能到来。任何人都不知道自己能活多久。西藏人有一个俗语：明天和来世到底哪一个更早到来，没有人能够知道。所以西藏佛教强调，每个人都要问自己如果今天晚上死做好准备没有。所谓做好准备就是经常思考这个问题。法国作家蒙田说过，如果经常思考这个问题，就会觉得死亡是个很熟悉的客人，那么在它突然到来的时候就不会觉得很突然。如果我们经常思考死亡，一个人就会对能活多长，早死，晚死，不会很在乎了。既然寿命自己掌握支配不了，而且最后结果都是一样的，就不会非常在乎。

    经常思考死亡还有一个很积极的意义：可以对自己的人生负责任。人在世界上有很多的责任。对家庭、对朋友、对社会、对企业，承担着很多的责任。但是我认为一个人在世上最根本的责任是对自己的人生负责任。每个人只能活一次，如果这辈子虚度了，没有任何人安慰，也没有任何人能够代替把你的人生变得有意义。如果说人的其他责任在一定的程度上是可以分担和转让的，只有对自己人生负责这样一种责任是不可分担的，只有自己承担。经过思考死亡，想到自己的生命只有一次，没有人能来代替，我们更加珍惜生命，真正好好来安排它，一定让它活得有意义，体现出自己独一无二的价值。

    德国哲学家海德格尔有一个观点：向死存在，意思是从死亡开始往后来安排人生，如果完全着眼在眼前，往往容易比较盲目。如果从死这个终点出发，来看这一生怎么过，更加清醒地知道生命的有限，而且知道自己最希望实现的、最重要的事情是什么，你会去做这些事情，去做更好的安排。

    第二，我谈一下信仰。人不但要寻找超越于死亡与生命终结的意义，还要思考超越于动物性的意义。所谓的信仰，实际上就是活着为什么，是生活的目的。一个人活着到底是为什么？有些哲学家认为不应该讨论这个问题。冯友兰就是这样看。冯友兰认为生命到这个世界上来是没有目的的。生命本身没有目的，所以是想不出名堂来的。事实上，我也经常想，到底为什么活着？为什么要活到这个世界上来？其实这个问题是很渺茫的，很难回答。如果说在人生的某一阶段，在这几年里，我要实现一个什么样的目标，资产达到多少，写一本什么样的书，这具体的目的好办。但是整个的人生到底目的是什么？有些人可能认为自己很清楚，譬如说我这一生目标是资产达到多少个亿，进入世界五百强或者要当部长、总理，要得诺贝尔奖，但是在我看来这些都不是最后的答案。人生的信仰要问的恰恰是：为什么要进入五百强？为什么要当部长？为什么要得诺贝尔奖？是要问背后的问题，要问真正的追求是什么。如果说仅仅是要有钱有权，这不过是一种强烈的欲望而已，并不是想明白了为什么活着。人生目的应该是一种比欲望更高的东西，如果停留在欲望的水平上，还等于活着就是为了活着。无非是活得更加舒服，更加精彩一点，真正的目的是什么还是没有想清楚。