陆贽的管理思想，集中表现在《翰苑集》的奏议应对之中。该书现行本24卷141篇，分为制诰85篇，奏草32篇，中书奏议24篇。新旧《唐书》的本传中，采用大段摘引陆贽所拟制诰奏议的方法，这本身就是他的思想得到史家赞许的表现。其摘引之多，在正史中恐怕只有《汉书·贾谊传》等个别人物可与之相匹。当代为中华书局点校《陆贽集》的学者王素，在撰写《陆贽评传》一书的政论部分时，干脆直接采用点评《翰苑集》的写作方法。如此种种，都说明要把握陆贽的管理思想，需要从读《翰苑集》原文入手。而对陆贽思想的研究，以徐复观《中国的治道》一文最具启发性。
陆贽论治道（在陆贽原文中避高宗讳称理道），最简略的划分，可以分为君道和臣道两大方面。他的立论特点是就政务说道理，以道理推政务。今人论述陆贽的管理思想，往往着眼于陆贽所论的具体政务，包括军事方略、政务应对、理财办法、人事安排、应急权变等等，但仔细品味体会，就会发现，陆贽的所有治道论证，更偏重于得失分析，其中蕴含着一以贯之的基本信念，从而使其管理思想形成了一个理论体系。这个体系的内涵，主要表现在皇帝与天下的关系、皇帝与大臣的关系、宰相与百官的关系、朝廷与社会的关系、守道与权变的关系等方面。
关于皇帝与天下的关系，徐复观提出了“权原”一词，认为民主时代“权原”在民，而专制时代“权原”在君。传统儒学强调“民为邦本”，而作为天子的皇帝又要“代天牧养元元”，只有皇帝以天下之心为己心，才可理顺二者关系。陆贽的思想从这一信念出发，强调皇帝不能以自己的个人欲念治理天下，而要以天下的欲念治理天下。正如徐复观所说，陆贽的思想核心是“消解人君在政治中的主体性，以凸显出天下的主体性”。在德宗出逃奉天之时，陆贽抓住其恐惧心理，谆谆告诫德宗以天下之心为心。“臣谓当今急务，在于审察群情。若群情之所甚欲者，陛下先行之；若群情之所甚恶者，陛下先去之。欲恶与天下同，而天下不归者，自古及今，未之有也。”所谓得人心者得天下，载舟覆舟之说，已经是孟子以来的老生常谈。陆贽的贡献在于把“治乱之本，系于人心”的大道理化作戴在德宗头上的紧箍咒，具体咒语有三：罪己、改过、纳谏。对于德宗这样喜好逞能的皇帝来说，正是这三个咒语，才可使他把一己之心与天下之心、己之所欲与天下所欲弄清楚，做到“违欲以行己所难，布诚以除人所病”。
在君臣关系和上下关系上，陆贽最值得称道的思想贡献，是对组织层级给出了新的解释。在组织运行中，权力作用依赖于信息流通。陆贽指出，变乱之所以发生，其因在信息淤塞。“四方则患于中外意乖，百辟又患于君臣道隔。郡国之志，不达于朝廷；朝廷之诚，不升于轩陛。上泽阙于下布，下情壅于上闻，实事不必知，知事不必实，上下否隔于其际，真伪杂糅于其间，聚怨嚣嚣，腾谤籍籍，欲无疑阻，其可得乎？”中央与地方的意图相背离，君主与臣下的信念相冲突，所有的管理问题都可以从信息阻隔中找到原因。
鉴于德宗患得患失，总怕丧失面子，更怕丧失权柄，陆贽以《易》的卦象说明组织关系的运行准则。“时之否泰，事之损益，万化所系，必因人情。情有通塞，故否泰生；情有薄厚，故损益生。通天下之情者，莫智于圣人；尽圣人之心者，莫深于易象。其别卦也，坤上乾下则曰泰，乾上坤下则曰否。其取象也，损上益下则曰益，损下益上则为损。乾为天，为君；坤为地，为臣。天在下而地处上，于位乖矣，而反谓之泰者，上下交故也。君在上而臣处下，于义顺矣，而反谓之否者，上下不交故也。气不交则庶物不育，情不交则万邦不和，天气下降，地气上腾，然后岁功成。君泽下流，臣诚上达，然后理道立。损益之义，亦由是焉。上约己而裕于人，人必悦而奉上矣，岂不谓之益乎！上蔑人而肆诸己，人必怨而叛上矣，岂不谓之损矣！”在这里，陆贽以否、泰、损、益四卦的阐释来说明，静态的组织，是君臣上下的层级结构，而动态的组织，则反过来是君下臣上的运行方式。陆贽的这一思想，突出了“上下交而泰，不交而否，自损者人益，自益者人损”的内在逻辑，打通了儒家与道家之间的关系，使儒家的“南面之尊”和道家的“处下不争”交融汇合，这对于今天的组织理论，仍然是有令人警醒作用的。
在君臣关系、上下关系中，陆贽特别强调诚字。他指出，对政务妨碍最大的是上下之间的防卫心理。一旦互相提防，势必横生隔膜。他直言批评德宗本人太过逞能：“陛下英资逸辩，迈绝人伦，武略雄图，牢笼物表。愤习俗以妨理，任削平而在躬，以明威照临，以严法制断。流弊日久，浚恒太深。”正是德宗的这种行为，导致朝廷与藩镇、皇帝与臣下互相猜忌。“远者惊疑，而阻命逃死之乱作；近者畏慑，而偷容避罪之态生。君臣意乖，上下情隔，君务致理，而下防诛夷；臣将纳忠，又上虑欺诞。故睿诚不布于群物，物情不达于睿聪。”从信息角度看，朝廷事务“未行者则戒以枢密勿论，已行者又谓之遂事不谏”，说话之前先看有无忌讳，意见不同则会引起猜疑，“渐生拘碍，动涉猜嫌，由是人各隐情，以言为讳”。等到天下动乱将起，人人担忧，唯独皇帝恬然不知，还总以为太平可致。正是由于信息失真，导致德宗产生了手中实力足以平定河北藩镇的幻觉，而报喜不报忧的官场恶习，又使德宗对迫在眉睫的祸患视而不见。痛定思痛，陆贽狠狠地敲打逃难奉天的德宗说：“陛下以近日之所睹，验往时之所闻，孰真孰虚，何得何失，则事之通塞，备详之矣！人之情伪，尽知之矣！”
|
