人的命运总会在一定程度上取决于人们所处的社会环境，那么一个直接的结论就是：当我们因社会条件所限缺少选择机会、不能实现自己的愿望和改善自己的境况的时候，就不该只抱怨自己的 “命运不济”，而是要努力去改变社会环境本身。社会经济体制是一个关系到我们大家切身利益的东西，在经济学中也可以被算作一种 “公共物品”，就是说，它可以被大家共同来加以享用或给我们大家带来痛苦。如果我们每个人都一边哀声叹气地抱怨自己命苦，另一方面等着别人去冲锋陷阵搞改革，改革就永远不会成功，就像如果人人都想搭别人的便车，就会没有人去开车的道理一样。我自己是不那么富于 “牺牲精神” 的，但我们这一代人中有许多已经为了这个社会的进步付出了巨大的努力，我想这与他们对个人福利与社会进步之间的依存关系有深切感受是分不开的。我相信我们这个社会能为人们提供的选择范围还会进一步拓宽。

    管理的“前是而今非”与走回头路无关张华强

    国务院年初转发的深化收入分配制度改革总体方案的推出，与其说能给低收入群体带来什么福音，不如说其意义远超出了分配领域，在挑战所谓不可逾越的市场配置资源红线，给企业的用人自主权、分配自主权以及所谓的市场化观念方面带来了巨大的冲击，恍如“前是而今非”。在《聊斋》中郭生的故事里，我们不难受到这样的启示：不改变“前是而今非”的误判，企业很难获得新的生机。

　　“前是而今非”是实践发展的需要

　　《聊斋》中的郭生是蒲松龄故乡淄川东山的一个读书人，他虽然学习比较刻苦，但在偏僻的山沟里得不到优秀教师的指点，写出的文章不规范，多有舛误。东山常有狐狸精出没，郭生家里也不能幸免，文稿置于案头，就常常被狐狸涂抹。郭生无可奈何之际，向另一个读书人王生诉苦。王生拿来被狐狸涂抹的文稿一看，发现那并非胡涂乱抹，而是在批改。郭生恍然大悟，按照狐狸“涂抹”的思路钻研，果然大有长进：狐狸精涂抹的少了，在文句下面点点表示肯定的多了，竟有几篇通篇得到肯定。郭生随后就考中了秀才。

　　在众人的恭维声中，郭生自觉修得正果，对狐狸精“涂抹”文稿不再当回事。但是当郭生在向科举更高层次冲刺时，发现狐狸的“涂抹”又增多了。这时的郭生心气偏偏越来越高，对狐狸的“涂抹”从不当回事到不以为然，而且认为是在胡闹。为了验证这一点，郭生把过去被狐狸通篇肯定的文稿又誊写了一遍，放在案头，不料被狐狸涂得一片狼藉。郭生于是断定狐狸彻底不值得信赖，否则为什么“前是而今非”呢？可惜的是，郭生从此再没有大的作为，在考场上的排名越来越靠后。

　　蒲松龄在这个故事的末尾告诫人们，学习有进步是好事，理应得到鼓励，即为“是”；但学无止境，如果停留在一个水平上，在更高的标准面前拿过去的收获说事，那就显示出了小家子气，难免遭到唾弃，则为“非”，应该“非”之。狐狸对郭生文章的“前是而今非”，就是要提醒他不可骄傲自满，后来的作用更不应当低估。在经营管理中也这种情况：改革开放初期，为了改变平均主义的惰性，“下不保底，上不封顶”曾经被做为在分配领域大胆改革的象征，企业纷纷以加大收入差距的办法作为激励员工的“胡萝卜”，舆论也普遍赞同。但是随着收入差距的加大，社会不稳定因素倍增，“控高”、“提低”、严格实施最低工资制度提供最低生活保障事关社会和谐的底线。这时候如果还认为收入差距不够大，那在媒体上一定会遭遇“拍砖”。这种“前是而今非”当然不是什么舆论的糟糕，管理者没有理由耿耿于怀，应当给予积极地回应。

　　现实生活中的“前是而今非”现象常常比郭生的故事更为复杂。情况变了，应对之策必须随之改变，同样的人对同样的事前后态度截然不同，并不奇怪，事态需要反其意而行之。比如在楚汉战争中，双方曾经长期相持于荥阳一线。项羽军师范增起初的建议是对荥阳围而不攻，破坏其补给甬道；刘邦粮食短缺，支持不住，请求以荥阳为界讲和罢兵。项羽准备答应，范增却主张速攻荥阳。项羽就感到困惑：不要急着攻打荥阳当初不是你极力主张的吗？项羽甚至怀疑范增出尔反尔，直至将其逼走。自己则在犹疑中错过消灭刘邦军队的最佳时机，最后“别姬”了事。