三千多年前，孔子说了句话叫“邦有道则见，邦无道则潜”，并高度评价璩伯玉的“君子之道”。同时还说“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”。孔子的这两句话意思是说，一个国家政治清明，就可以出来做官；一个国家政治昏暗，就可以把自己隐藏起来，不去为官。

    可以说，中国式领导的这种“无道则隐”的潜藏式处世哲学，经过几千年的风吹雨打，已经深深铬印进中国人的血液之中，并已经成为中国人为人处事的一种本能属性。

    中国人很喜欢做官，衣锦还乡成为中国人荣誉的最高象征。但中国人虽然喜欢做官，但并不是所有的官，他都会去做，有着“有为”与“无为”两种选择。这似乎很矛盾，但却又让人觉得很合情合理。

    这种矛盾，不仅变化在官场上，同样表现在企业管理中。“有为”与“无为”的处世方式，就是一种“有为而不去为”的中国式领导哲学。

    下面，我举一个例子。

    有一回，晋国大夫范仲行的家臣佛肸想请孔子去他那里做官，孔子打算去。孔子的弟子子路说：我以前听老师曾经讲过“自己本身犯错误的人，君子是不会去附合的”，而佛肸是一个叛臣贼子，其本身就不符合忠孝与仁道，老师您怎么可以去他那里做官，与虎同眠呢？

    孔子说：我是说过这样的话，但有句话说“坚硬的东西，是磨不薄的；洁白的东西，是染不黑的”，我不能像一个中看不中用的葫芦瓜呀，一直束之高阁而不去发挥他的作用呀！

    这段话是说：做为一个有理想的人，在环境恶劣的条件下，不要求全存备，而要积极进取，讲求“有为”。即便是不好的环境下，只要自己洁身自好，出淤泥而不染，就能“曲全”，就要力求达到自己的目标。这是一种行事的变通法则。其实，在中国式领导中，无时无刻不存着这种“可为而不去为”的领导智慧。

    案例：

    A君是南方一家中小型公司的CEO，下面有4000多人。B君是该公司副总，主管市场，是公司开疆拓土的老将与功臣，深得公司老板器重。虽然B君一直窥伺CEO一职，但只因为其文化层次不高，不具备深谋远虑的大局意识，因此一直未被老板任用为CEO，一直就是公司副总。

    自从A君进入该公司以来，虽然B君没有明显的表现出对A君工作的不支持，但A君明显感觉得到B君工作的不配合。而A君虽然是CEO，但无论如何也不能把B君排除在团队的管理之下，因为这样，只能暴露出A君领导力的不足。最有智慧的作法，无非是把B君纳入到A君的领导之下，然后使得公司的战略意图，可以顺利、顺畅地执行下去。

    案例分析：

    但问题是：作为一个劳苦功高、曾与老板共创天下，且对CEO一职垂涎已久的“大臣”B君，要把其纳入到A君自己的领导之下，难度可想而知？如果你是这句CEO，你会怎么做呢？主要两种策略：

    策略一：解雇B君。

    对于A君来说，把B君清除团队之外，是最有利的。但问题是，你要把B君清除，冒的风险是极大的。

    第一，B君是一个曾与老板一起打开老功臣，其一没有犯大的错误，二孝忠老板，你无缘无故把B君清除，不要说在老板面前于理于情说不通，就是在普遍员工面前也不合情合理。相反，采取这种策略，是下下之策，搞不好，自己反而陷入“死地、亡地”，因此，非到关键时候，自己无论如何不采取这种“陷之死地而后生，投之亡地而后存的”的策略、措施。

    第二，B君掌握“市场”的实权。市场是什么，就是企业的生死线，对于国家来说，就相当于军权，是老板最为重视企业重大问题之一。对于B君来说，如果其市场前景能稳步向前，A君就跟老板说要调整领导班子，作为老板首先会琢磨：“你这个CEO内心里想干什么？调整后，有比我以前建立起来的团队更有效率吗？是想推动企业发展呢，还是想为了自己的利益？”因此，给上级老板起了疑惑，是作为一个下属最为不利的。因此，解雇B君的策略基本为不可行。