每当诵读荷马史诗时，我总是去设想这个“英雄时代”，这个充满着人性与神性光辉的时代，到底是因何而成？

   荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》是希腊文化的基石，在上千年间，这两部诗歌是希腊教育的基础。我还记得初次学习这两部作品时的震撼，每部作品都长达万行以上，采用了叙事长诗的形式，这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来，却也因此给人一种更深沉的、美的感受。

    你只需去朗诵，就会被一种情绪裹挟着，气势恢宏、精妙绝伦的比喻，使你完全融入情节中；为英雄鼓舞，也为英雄落泪；不只有神的相助，更有人的独立；人神同性，由此剥除了精神世界中的神秘恐惧。

    第一次读荷马史诗时，有很多地方未能真正理解，但这并不妨碍我去感受其中的磅礴与深沉。我就如一个探险的小孩子，避开艰涩沼泽地，在丛林中找自己可走的路，跳过无法涉猎的深谷，让自己随着情节去奔跑；有时候，还加上自己的想象，在脑海中涂抹画面，我所得的，应该就是荷马想给我的，这一点他应该同意。

    我对荷马史诗最早的印象是自己也变成了奥德修斯的同伴，为他用一根削尖了的巨大木头刺瞎了巨人的独眼，把同伴一个个缚在公羊肚子下逃出洞口大松一口气；在国王设宴招待他的席间，与他一起倾听歌手吟咏他本人的英雄事迹，听着听着，不禁掩面而泣；为他需要用尽心力才回到家人身边而感动；为他最终获得胜利而雀跃。

    直到我有机会在北京师范大学选修哲学课程时，再一次阅读荷马史诗，发现自己几乎需要完全放掉之前的理解，因为在任何深层次上，都需要去战胜艰涩沼泽地，都要去探究深谷，这些都不该逃避和逾越。

    重新深入去理解荷马史诗，我才明白，面对广阔的大自然，人自身的体能显得微不足道，智慧则显示了人更为本质的力量；重新深入去理解荷马史诗，才明白，这艰涩沼泽地和深谷，其实是自我认知的不足，我们都要经历一场自己的“特洛伊战争”。

    我最初完全被其文字所打动，随之心也被打动。荷马史诗词章华丽，妙语迭出，精彩、生动的用词和比喻俯拾皆是。赞美、歌颂；嘲笑、蔑视；明喻、暗喻；渲染，低沉……荷马是一位功底深厚、想象丰富、长于创新的语言大师，把文明的萌芽透过万行长诗，深埋于希腊人的道德观念之中。

   我忍不住节选几段我最喜欢的句子，收录于此，日常反复吟诵，让自己也净化起来。无边的黑暗笼罩了他的眼睛，与此同时，帕特罗克洛斯回到兵士的牧者阿喀琉斯身边，站着，热泪涌注，像一股幽黑的溪泉，顺着不可爬攀的绝壁，泻淌着暗淡的水流。

    看着此般情景，捷足的勇士、卓越的阿喀琉斯心生怜悯，开口说道，用长了翅膀的话语：“帕特罗克洛斯，为何哭泣——像个可怜的小姑娘， 阿喀琉斯，裴琉斯之子，阿开亚人中首屈一指的英雄——不要发怒。

    正如树叶的枯荣，人类的世代也是如此。秋风将树叶吹落到地上，春天来临，林中又会萌发，长出新的绿叶，人类也是一代出生，一代凋零。言近旨远，文简意明。

温和的谈吐源于仁慈的人心。追逐影子的人，自己就是影子。惟仁德才能永远屹立不摇。难怪维克多·雨果在《莎士比亚》一文中写道：“世界诞生，荷马高歌。他是迎来这曙光的鸟。”

    在这里，在人类文明初开之时，希腊诞生荷马史诗这样伟大的作品，显示着不断传颂这些神话及传说的吟唱艺人们与广大的听众们内心产生共鸣，并乐此不疲。每当诵读荷马史诗时，我总是去设想这个“英雄时代”，这个充满着人性光辉，也充满着神性光辉的时代，到底是因何而成？

    难道是因为它还在离原始状态最近的位置上，或是因为它在与自然生活更接近的位置上，才会有如此原始炙热的情感，如此淳朴的力量，如此与神、天对话的能力？

    如果这个判断是成立的，我不免又难过了起来，因为我们现在刚好相反，离原始状态越来越远、离自然生活越来越远。我们需要思考，是否缺失了淳朴的力量，炽热的情感，以及与宇宙对话的能力？（全文完）