最早提出企业家精神的人是熊彼特。他提出企业家精神是作用于精神上的问题，所以他主张精神这个词。但是这毕竟是100多年前的事情了，100多年前的很多预言对今天来说是过时了，我们现在遇到了许多新问题。

　　首先我们在经济发展中需要有更多的企业家，而企业家的培养光靠企业家精神是不够的，企业家精神必须跟实体结合在一起。这里面就涉及到商品的功能性问题，“功能比产品更重要”。

　　我们在光华讲课的时候，经常讲一个故事，这个故事就是讲，有一个生产梳子的工厂招4个推销员来，去推销梳子，而且指定了必须到庙里去推销。

　　第一个推销员回来了，怎么样？一把都没卖掉，理由就是和尚说我光头我要这个梳子干吗？一把没销掉。坐着等等，看看其他推销怎么推销的？

　　结果第二个推销员回来了，怎么样？卖了十几把，你能在和尚的庙里卖掉十几把梳子，很不错了，你怎么销的？他说，梳子有第二功能，它不仅梳头发，而且它第二功能可能更有用，就是经常用梳子刮刮头皮，可以活血、清脑，而且止痒，所以这样的话就销了十来把。

　　第三个推销员回来的，销了多少？几百把，你怎么在和尚庙里能够销到几百把梳子呢？第三位说，我在庙里仔细考察一番，发现庙里的香客很多，磕头，磕了几个头以后起来头发有点乱，掉了很多灰在上面，于是就去找方丈说，你看你庙里的香客多虔诚，你得关心他们，你每天早上每一个佛堂前面放几把木头梳子，他头发乱了可以梳一下，烟灰可以掸掉，他们觉得庙里对他们很关心，所以他们就来的更勤了，更虔诚了。方丈觉得有道理，所以订了好几百把。

　　最后第四个推销员回来了，你销了多少把？几千把，你怎么在和尚庙里销了那么多？我一开头就跟方丈说，经常有人在你庙里送东西是吧？对。有人给你捐钱是吧？对，你得用礼品回赠人家？最好的礼品是木头梳子，方丈笑了，谁要你木头梳子啊？不对，它是个纪念品，捐钱的人你可以赠它一个木头梳子，前面刻有庙的历史背景，背面把庙里最好的对联写在上面，你方丈签几个字，这样人家作为纪念品留下了，而且来的肯定更勤快了。对，这个比做什么广告都有用，方丈因此订购了大量梳子，好几千把。

　　第一次为什么一把没销出去？他只盯着梳子就是梳子，只梳头用，没有考虑到功能的问题，真正的产品它能够成功推销必定是跟功能结合在一起的，所以说第二个推销员可以销售十几把。第三个他把梳子作为庙里关心敬香人的一种方式，送梳子给你，让你梳头。第四个功能发生了更大的变化，他把木头梳子当成了一个招牌，一个纪念品，这些香客们都以得到这个方丈签名过的梳子感到光荣。

　　所以一个产品关键在于产品功能的开发。连木头梳子都能够打开这个大市场，还有什么不能打开呢？这就给我们一些启发。

　　有一句古话“失败是成功之母”，这个观念从现在看是不准确的，这不是新观念，这是旧观念，而且阻碍了前进，为什么？因为如果没有创新，没有新的思路，上一次的失败只会导致再一次的失败，只有通过创新，只有改变思路，才有可能实现成功。而且“成功是成功之母”，有了小成功，才可能会有中成功，有了中成功才能有大成功。失败是成功之母在很多条件下是行不通的，失败后如果没有新的思路，只会继续失败。这都是熊彼特100年前所没能考虑到的问题，而我们现在大量年轻人在市场中打拼，他们应该要懂得这些道理。

　　不断有新路出现，新路就是新的功能、新的产品、新的意见，这些都能够不断的促进企业家精神的产生。这里的企业家精神跟熊彼特所说的是不一样的，熊彼特认为创新是什么？他认为创新就是新的生产要素的重组，这话对吗？这话不准确。为什么不准确？

　　创新更重要的是信息的重组，没有最新的信息任何的创新都只能跟在人家后面走。

　　这个对我们光华教学是有用的，因为我们同学们来听课，他不是想听过去旧的历史，他想听新的趋势，为什么新的市场会这样子？为什么必然会出现新的产品？对每一个人来说都应该考虑，怎么在新的市场上参与竞争，怎么才能在竞争中取得胜利。

　　生产要素的重组尽管有用，但产品竞争力的关键仍然是信息的重组，你能够掌握更多的信息量的话，就越有可能实现创新，越有可能实现成功。所以我们经常听说创意是创新的前提呢？很多年轻人他有创意，他们有了创意，就能够为创新创业提供动力。

　　创新是没有止境的，培养人才同样是没有止境的。

　　在中国当前的情况下，法律面前人人平等，这就鼓励每个人积极参与创新，因为任何人，包括那些有创意的年轻人，他们刚进入市场，希望能够得到法律的保护，特别是对知识产权的保护。这样才能更好地保护年轻企业家的发展，也才能培养更多优秀企业家出来。（有删节）