得到什么并不取决于别人，甚至不取决于你所在的环境，而是取决于你自己，这和你是否拥有“确信”的习惯有关系，和你是否拥有“内心信仰”有关系。如何认识心、认识人的本性，如何让心安静且祥和？

    太阳把阳光洒在大地，它并没有决定在哪里撒得多一些，在哪里撒得少一些。每个人能够得到多少阳光，取决于我们自己。如果我们坐在屋檐下，能够得到阳光照射的机会就会少，如果我们站在阳光下，阳光就会照耀在我们的身上，所以不是太阳有偏爱和不公平，而是人自己的选择决定了获得阳光的多寡。冉江仁波切讲授的这个观点让我深受启发。

    得到什么并不取决于别人，甚至不取决于你所在的环境，而是取决于你自己，这和你是否拥有“确信”的习惯有关系，和你是否拥有“内心信仰”有关系。在不丹静修之前，我还不能够理解“转世”的真谛。占祥问了一个问题，让我恍然大悟。占祥问的是：如何衡量仁波切的水平高低？乌金堪布觉得这个问题非常奇特，在他的经验里似乎从未想到过这个问题，从来不存在评价上师的观念。

    我在惊讶乌金堪布如此回应的同时，忽然明白了这里面深刻的奥妙。在不丹，人们相信佛法、相信上师、相信轮回，这种确信的心态，可以使人具有敬畏之心、敬仰之心，从而获得安静和圆满。占祥所问问题的答案，让我理解到一个重要的观念：内心的信仰，让人可以拥有确信的心态，从而获得安静和圆满。

    我们之所以这样焦虑和不满，之所以这样不安，正是因为我们不懂得这个观念。相反，我们总是质疑、抱怨、挑战权威并自信和无所畏惧。我们相信科学是认识世界最为有效的方法，也推崇挑战权威的行为，对于怀疑与质疑的精神持有认同和赞赏之心。

    科学的确是认识世界的有效方法，但是如何认识心、认识人的本性，如何让心安静且祥和？科学似乎无法解决这些问题，换句话说，如果要认识自己，认识自己的心，就需要一种全新的思维方式，其中一种全新的思维方式就是“确信”，就是信仰与敬畏。

    在一次给学生的讲座中，一个学生问我“什么是信仰”。学生连什么是“信仰”这个概念都感觉模糊和不确定了，由此可以想象得出他们生活中的困顿与焦躁。我在试着回答学生这个问题，也在澄清自己的认识。信仰就是一个人所认定的人生中最重要的事情。一个人具有信仰的时候，他可以很好地接受生活中遇到的任何事情，他可以很明确地根据自己的信仰做出判断而不至于迷茫和混乱。

    信仰至少包括三种类型：人生信仰、政治信仰、宗教信仰。而在三种信仰中，所历练的都是如何让自己确信并超越困顿。人活在世上，可以创造无数的奇迹，也会遇到很多的痛苦与挑战，如何让自己的创造有益于世界，如何让自己遭遇到痛苦和挑战时能够安然处之，这就需要信仰的力量。

    小时候你不曾迷失和困顿，因为那时的你信仰父母，确信父母可以给予正确的指引；小学和中学时，你也不曾迷失和困顿，因为那时的你信仰老师、信仰知识，确信老师可以依赖，知识可以依赖，并给予你正确的理解。

    上了大学、进入到社会，你遇到的挑战和痛苦加大，独立承担责任的压力开始让你困惑，同时因为能力的增强，你开始质疑老师、质疑社会，甚至质疑所学到的知识，找不到可以依赖的对象。压力与质疑导致更大的困顿。加之内心没有建立信仰的力量，迷惑和困顿带来了更大的痛苦，因为信仰缺失所产生的恶果又加重了这些痛苦和挑战。我们自身的困顿大部分源于内心信仰的缺失。

    对“恭敬”和“敬畏”之心的理解，让我获得了一种轻松的感受，发现拥有信仰并没有那么困难，只要怀着恭敬之心，相信老师，相信家人，相信生活，对于周遭怀有敬畏之心，内敛与内省，就会获得内心强大的力量，有了确信的能力，人生的痛苦和挑战都能够面对、接受并安然处之了。

    仁波切说：不用去感觉你是否有佛性，这不是重点。重点在信任，在信心；重点是恭敬心，就是完全信服。（本文完）